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本書完全打中我的好奇心,日本人到底是如何看待台灣的?而日本的現況又究竟是如何?我們自身的形象是如何?我們是否對對方有所誤解(過好或過壞)?身為日本人、卻寫得一手順暢中文、同時站在兩國文化的圈內外的作者最適合為我們解析這個課題,讓這種敬慕對方、也想嘗試獲得回應的情感有了點立足地。不過閱讀首輯的心情是既期待又怕受傷害的酸甜滋味,怕讚美之後,是我們不想面對的真相,又或是作者讚美的點恰恰是我們最不敢承認的缺陷。但這份忐忑後來漸漸平息了,或許因為書中文章是專欄集結,每篇文章的力道點到為止,雖勾起了好奇,這部分的滿足度倒是有限額。不過作者仍是為我們提點了自己平時不會注意、對日人卻是好大一步差異的「末節」,如口音、食物或令人膽戰心驚的交通安全等。而「日本人原來這麼想」、「日本現在進行式」兩輯也為我們更新了日本此時此刻更裡層的現況,比起前述主題,反而是讓人飽足的一餐(是了,本書書名是「原來這才是日本」,而不是「日人眼中的台灣」)。

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本書可視作一部經典的片單,不知如何選片者可依循,觀影後不知門道者能豁然開朗,而有志於創作者更是處處共鳴,定會十分認同作者點出的「食物永遠是好用的道具」的觀點。只要是故事,不論形式是電影或是小說,食物總能體現一個角色的好惡,從好惡中看出此人之性情、階級、生長環境,也進而引申成其思想行為的象徵符號,簡言之,食物寫得好,竟能涵蓋一個人的裡外與一生;食物也能被賦予自己的個性,而個性孕育自當地的風土,因此要介紹故事發生地的地理氣候環境,聚焦在該地所產的農作物便能精準、扼要又通盤地交代;進食更是人們生活重要的活動之一,共鳴的力量發自口腹之慾的本能,所以把食物寫得細膩具體、將食物拍得美味可口,更重要的是要與閱聽者的生活經驗有實質而生動的呼應(因此,食物雖是道具,但如果真把食物處理得像道具一樣假,與人脫節,那就失敗了),拉住讀者或觀眾目光的引力將不可小覷。本書除了是一部精彩的片單,也是點出創作門道的書。而作者並不排斥娛樂大片,歡樂片也有人生、人性,但讀者更要看的是作者如何刺破我們過去看不到的盲點,不讓大片商的商業手法奪去我們的思考與敏銳。

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本書開宗明義雖是給十五歲的孩子閱讀,但我想大人本身更應該要看,大人迷惘的程度不亞於青少年,只是我們更有「餘裕」偽裝一切都好的假象。讀作者的書最享受的是他循序漸進的論述力、及畫龍點睛的比喻力,讓這種人生課題讀來毫不乾澀空泛。作者首先以自己的十五歲切入,舉出諸多青春實例,讓主題直指「組合」此一關鍵詞,再進入第二輯深論「人因為對周遭好奇而開始學習組合」,並以「移動」、「閱讀」來增加組合的廣度與深度。接下來的三輯,則用恰到好處的比喻說明價值觀的必要性、人類如何更有效運用有限的生命,以及如何面對真正的自己。當內容導向「與讀者互動」的層面時,其實很容易落入說教或自說自話的窠臼,反而與讀者產生隔閡(所以青少年永遠不喜歡聽一般大人說話),作者相當明白,因此他的語言更貼近微言大義,讀者要做的不只是聽與看,更要主動反思自己。一般人生勵志書之所以乏味,是因為我們總是在場外看人打球,每每把球打得高不可攀,但這本小書卻是熱情地攤開雙手,讓讀者下場為自己的人生打球。如果我們真能將人生的順逆境視作一種組合遊戲,或許能回歸到更純粹的初心來思考問題所在——如同堆積木的那份童心,總讓孩子們樂於去主動化解其中的困難。

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